第(7/11)节  ”“实在论和唯名论又是指什么啊？”春明见我和杨零讨论激烈，并没有打断我们，而问向潘多拉二号。

    “实在论、或者说唯实论，是指一个物体（一个实在物），是完全独立于人类的感觉、知识和思考的。

    打个比方说，土御门春明小姐你闭上眼睛，潘多拉二号依旧存在一样。

    同样的像是原子、电子、力这些哪怕人类不去观测，它们也依旧存在；”潘多拉二号顿了顿给春明思考的空间“而唯名论是指，只存在某个单独独立的个体，事物之间的名称只是某种共相的联系。

    比如潘多拉二号和姐姐都是潘多拉系列完全人工智能人形机器人，而红苹果和绿苹果都是苹果……虽然它们都是统称某个名字，但它们的个体之间却完全不同，因此潘多拉系列完全人工智能人形机器人和苹果这两个其实都并不存在，存在的只有潘多拉二号和姐姐、红苹果和绿苹果这四个而已。

    同理，人类说的那种原子、电子、力并不存在的。

    存在的只有单个原子（比如说氢原子，不过氢原子也有同位数）、单个粒子、和单个量度单个方向的力……换言之就是人类都是人，但是每个人又是不同的，而人这个概念是并不存在的，存在的只有‘人这个概念共同相同点的共相’和‘全部单个个体的人’。

    潘多拉二号解释了实在论和唯名论。

    ”最新地址:“呜……好像每个都有道理啊……”“你是想调和这两种观点，来个庸俗的辩证？”“并不，我也不想玩正题=a和反题=非a于是合题=既是a也是非a的庸俗、无聊的把戏。

    我只是点明其人类运动的本身而已。

    ”我摇了摇头“比方说，现在面前有两个苹果，如果让一只猪来辨别的话，它们是一辈子都思考不出1+1=2的概念的——是只有我们人，通过定义和思考得出1和1，最后才得出2的。

    ”“你这不是理性主义（理性思考高于感观认知，理性思考做为知识的来源。

    比如当我们知道1+1=2时，就可以理性思考得出2-1=1，21=2等等……）吗？”从世界这个形之下的器（物理学），讨论到形而上的道，正是有够漫长的。

    但是，是时候该终结这样‘

    无意义’的辩论。

    “不，虽然我一直在说运动、运动本身。

    但我实际想表达的重点其实是在‘人’身上，而非‘运动’。

    唯有人的运动是一切。

    那些加减乘除、物理法则看上去是‘动’的东西，实际上是‘静’的，因为它们丝毫没有改变，本质上就像是一个机器人虽然内部运动，但机器人外部却丝毫没有动作的静止。

    我们从外边上看，它们其实就还是一种和两个苹果放在那里不动的‘静’一样。

    而我们从，苹果上看的苹果，那种形而上学的方法也是。

    虽然通过一套精妙的逻辑去构造了一个不可知的理论，但正因为它们是理论逻辑，是一种如同死水的运动，逃不出形而上的尽头，使其从一开始就让‘哲学’堕落了死点……而笛卡尔的树（整个哲学就如同一棵树：树根是形而上学，树干是物理学（自然科学、自然哲学），从树干上长出的树枝就是所有其他的科学）也早已就是一颗枯竭的死树——”“……”讲得有点乱，杨零还是细心听我的讲话。

    （注3）“总而言之，我的意思差不多通俗地理解就是，数学是被人们‘发明’出来的——人们是将世界这个形的一部分抽离出来，原来描述某种‘静’的‘运动’，是一种抽象的符号。

    而这种发明正是那种无从生有的发明；类似于‘无限’不存在我们世界的任何实在事物，但我们还是得出了有无限这一概念。

    而1+1=2也是，无论是1、还是2、还有加法……这些符号、公理系统、它们本质不同的概念都是人们发明出来的。

    ”“那看来我们的根本争论点找到了啊。

    我认为数学是被发现出来的、而真理是客观存在的——”“然后就是哲学和科学的相互作用——”我还没说完，仅仅只是歇了口气停顿了一会，无意间就打断了杨零的发言。

    他现在一脸不爽地瞪着我，但我为了能将脑海里的想法顺畅说完，没有给予理会。

    “正像你说的，康德哲学的‘先验’哲学拯救被休谟问题而陷入无理的科学，而他的时空观又‘阻碍’了自然哲学……这在过去同样也是，无论亚里士多德的哲学观阻碍着当时物理学（大前提=物体下落时总是往世界中心，小前提=物体下落时总是掉在地上，结论=地球是世界的中心。

    ），还是中世纪学阻碍着科学活动（乔尔丹诺·布鲁诺因支持哥白尼日心论被火烧）……而科学又对哲学有进步作用，比如牛顿力学推动机械论、自然论，量子论推动一些废物的自由意志主义思想哲学……这和‘经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础’的原理有点相似。

 
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