第(5/8)节 贼三千，连舰数百，蔽海遮日」，三人成众，一个人是没办法成事的，都是有一个团队在后面，只是史书惜字如金，不可能详细描述王致麾下的贼寇，而在王致本人所写的自叙年谱中就不一样了，七女的故事在他的个人自叙传记中呈现，而且很详细。

    在封建时代的倭国，底层百姓没有姓只有名，忍者就更惨了，只有代号，连名字都没有，只狼中的幻蝶、只猿、巨枭便是例证，王致麾下的七曜也是如此，可看完这些代号后王嗣璁差点就生出了王致是穿越者的怀疑。

    七曜，又称七政、七纬、七耀等，古代炎黄子孙将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五曜，加上太阳星（日）和太阴星（月），就构成了七曜，金木水火土日月这种俗称很早就有了，梁朝的《太史公记》的天官书部分就有记载，可以用来计日，日本的一周七天就用七曜来表示。

    王致在自叙中用炎黄字和片假名记下了麾下七名女忍的代号，王嗣璁懂亿点点日语，有n4的水平，因为他在日本有业务，人多口杂，很多时候是不能带翻译的，就怕泄密，别人会就不如自己会，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的代号的罗马音分别是kanano－na、ko－koto、i、ho－rei、tono－hotaru、no－karasu和tsuko－agi。

    训读是日语的一大特色，就是只借用汉字的形和义，不采用汉语的音，这个时空的倭国语言也是一样，规则也一样，五十音还是那五十音，金的训读是kana，木的训读是ki，水的训读是o，日的训读是ni，月的训读tsuki，「的」

    字的日语写法是の，训读念「no」，七曜代号的前半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。

    na对应的炎黄字是奈，koto是琴、aaru是萤火虫、karasu是乌鸦，agi是兔子。

    七曜翻译成炎黄文字就是金之奈、木之琴、水之见、火之铃、土之萤、日之乌、月之兔，可在日语中训读音为no的还有「野」，再者ai的词汇除了见，还有亚美，rei对应的字有丽、玲、灵，所以七曜还可以翻译为金野奈、木野琴、水野亚美、火野丽、土野萤、日野乌、月野兔。

    不知道的人还以为是美少女战士呢！？七曜能被王致捡来是托了自身素质的福，和王嗣璁的便宜母亲一样，她们都是鸡窝中的凤凰，美人在骨不在皮，虽是蓬头垢面，营养不良导致比同龄人萎缩一圈，王致还是看出了她们骨相的的不凡。

    骨和皮是相辅相成的关系，王嗣璁上辈子在当了爹后深入学习过营养，生于z时代及其之后的小孩子比之前的好看许多，本质上是营养充足的缘故，在营养不良的情况下身体会优先保证大脑等器官的运作，在进入二十一世纪前，吃不饱是炎黄这片土地上的常态，世界上就一种病，那就是穷病，营养剂用来治穷人的病是非常有用的。日本因为宗教因素，举国上下忌讳吃肉，佛教之外，传统宗教的神道也将食肉视为不洁，但不是说就不能吃肉，哺乳类动物，鸡以外的野禽和鱼都是可以吃的，动物性蛋白的摄取源主要局限于鱼，至于主食，大米那是武士老爷们才能吃得，每天都能吃上白米饭是人上人的标志，小米、粟、稗、芋等粗粮才是百姓的主食。

    王致在东渡前已经养成了固有的饮食习惯，真要和日本人一样饮食那嘴里能淡出鸟来，好在净土真宗教团中僧侣吃肉、娶妻都是被允许的，他就天天吃着顶着山鲸名头的猪肉，没事还会来上几杯清酒，在身为义父、师父、主人与男人的破戒僧的影响下，七曜就过上了有违传统的吃肉喝酒生活，关键是大米饭管够，有事没事王致还会做柿子饼之类的甜食来奖励尚年幼的七曜，足够的营养摄入让七曜没有像绝大多数同时期的同胞那般矮小与干枯，反而高挑与丰腴，身材像极了对魔忍中的八津紫，而不是水城雪风，管够的胶原蛋白也让她们的脸蛋更加的立体化。

    在自叙中王致坦言就是看上了七曜的潜力，七曜也没有辜负鬼父、师父、主父一肩挑的王致的期待，成长为了一等一的美人，究竟有多美丽呢，王致用的是对比法。

    一向宗将石山当成了老巢，石山的位置就是日后的大坂，大坂城就是丰臣秀吉在石山本愿寺的基础上建立起来的，在这个时空，可没有第六天魔王、猿猴和狸猫，此时空的一向宗也是将石山本愿寺作为了巢穴。

    石山本愿寺位于濑户内海和从内陆流向大坂湾的河流汇合处，河流和海洋为巨大而坚固的寺庙建筑群构筑了天然的护城河，使得此时空的本愿寺屡次在周边军阀大名的围攻下屹立不倒，给了本愿寺信徒们提供了巨大的心理慰藉，尤其是日后法主还与天皇朝廷以及地方武士领主达成了协议，将石山本愿寺周围的商人社区统一整合为本愿寺的领地，并享有债务豁免和和外部武装禁入的特权。

    石山本愿寺所在的地界是经过大和朝廷官方认证的，因此本愿寺向居民们征收土地税，并相应地向他
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