第(2/4)节 插入阴道。

    涂鸦：我在这里干过很多女孩（hicegouelsui）

    涂鸦：我来，我干，我回家（hivenifutuidederedeidore）

    这个动词完全没有具体指出那是男性还是女性的肛门，两种可能性对男人来说都是开放的，尽管少男的肛门一般认为更令人满意。马提亚尔的一首诙谐诗生动地说明这点：老婆，你逮到我跟男孩上床，你痛骂我一顿，说你也有屁眼（cu）。天后朱诺不知跟她浪荡的丈夫说过这些话多少遍！但他还是跟魁梧的加尼米德（ganyhian）曾把弓放下，让海拉斯（hys）弯腰；你以为梅加拉（hne）令福玻斯（hoeb）饱受折磨，但俄巴洛斯的男孩（oebalianboy）却使爱火熄灭。尽管布里塞依斯（

    iseis）经常背对着埃阿科斯（aeac）的子孙根，他能言善道的朋友却与他更亲近。所以行行好，别用男性的名称为你的东西取名，要想想你有两个屄（os）。

    这位太太生气是因为丈夫不忠，并非因为他是我们今天所谓的男同。因为古罗马并没有我们今天所认知的男同。尽管他的太太为了他在外出轨而斥责他，这位丈夫的欲望却完全正常，绝大多数男性都想跟女人和少男上床。她对丈夫说，他想要肛交的话可以跟她做，但他不肯，并且在这方面引用了偏爱少男更胜妻子的神明和英雄（朱比特、海格力斯、阿波罗和阿基里斯）。这首诗以尖刻的训斥结尾，太太甚至不该在自己身上用屁眼（cus）这个字。她的后庭和少男的不同，而且比不上，因此她反倒应该说自己有两个屄。

    tribades（女同性恋者中的攻击者）。人们认为她们有着粗大且过度发达的阴蒂，让她们像阴茎那样使用。

    亚里斯多德说，女人是「尘土」，男人在土里播下「种子」。身体则由四种体液的平衡调节。男人是干热的，女人是湿冷的。

    这种体液理论对于理解罗马人的性意识观念至关重要。

    要是女人「加热」，她就有可能成为男人；要是男人「冷却」，他也有可能成为女人。因此，tribades也就是指那些加热起来，让「自然的」潮湿烧干，导致阴蒂生长到如同阴茎的女人。在古罗马，改变性别很容易，而且容易到令人恐惧。和女性往来太久，花时间弹奏里拉琴，不去参加军事操演把湿度烧干，维持体温高热，就有可能让你变成女人。

    我承认，我曾以为你是卢克丽西亚（cretia，罗马人的贞操典范），可是巴莎，可耻啊，你是个混蛋（fututor）。你胆敢同时将两个屄交合，你丑恶的器官冒充男子汉。——马提亚尔强制口交（irru）

    通常挟带着暴力威胁，强制将阳具塞进对方嘴里，迫使他替他们口交。强制口交是罗马诗人、演说家和平民百姓为了可大可小的理由，普遍对他人发出的恐吓。没人知道它被履行的频率如何，因为侵犯者受伤的风险可不小。

    但强制口交在下面的例子里却没用，因为东道主会替人口交（felt），而他也喜欢口交。你要是想用强制口交让他知道厉害，他实际上反倒会很享受。

    有个讨人厌的乡巴佬举办晚宴，结果不但没有取悦宾客，反而侮辱他们。他和自己宠爱的人们享用最好的酒菜，其他人都只能将就着接受残羹剩饭。在大家吃饭的时候，女按摩师为他按摩全身上下，他还把鹅肝丢给吠叫不停的小狗。然后他睡着了，像马一样鼾声大作，他的仆人警告我们不要吵醒他。朋友们，我们不得不忍受这样的无礼，却无法进行报复，因为他乐于帮人口交。

    卡图卢斯曾被说成娘娘腔，因为他写的诗是和女人调情、漫长午后缠绵的欢愉，而不像更有男子气概的维吉尔（virgil）那样歌咏战争或农事。他则以言语攻击伸张自己遭受质疑的男子气概，其中一首诗如此破题：「我会鸡奸你们，让你们吸我。」（edicaboegovosetirrubo）扬言将阴茎插入其他男人们的屁眼和嘴巴里，是为了证明自己是真男人。反之，表现出太多和女人做爱的兴趣，却是首先让他被指控为娘娘腔的原因。鸡巴（u）

    一个人漫步在古罗马，会看到大量的阴茎。到处都有勃起的阴茎被雕刻、彩绘或刻划在门框上方、马车轮上、花园里、田地的分界，还有豪华别墅接待室里精美的壁画上，也悬挂在青春期前男孩的脖子上。就连罗马政治军事生活的重心，奥古斯都广场（foru），也被设计成了阴茎勃起的形状。

    普里阿普斯乐于使用他巨大且永远勃起的阴茎插入女人、少男或男人体内，当然是为了享受，但也是要证明谁是老大。这套普里阿普斯式的性意识模式不可或缺的一部分，是性做为支配、做为一种控制手段的观念。

    ndica（阴蒂）。这也是拉丁文中最恶毒的字眼之一。

    涂鸦：松掉的欧普莉亚阴蒂好大（euxandisa）。松垮的屄（x）在性行为中不受欢迎，还有可能指向人格缺
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