第(10/12)节 ，竟连教主都未见得，未能收进内殿，可见姿色竟也非上乘，独自诧异。

    她却未曾想，她的极乐功进境只得荡乐天，这本坛上原就住有四百淫乐天，两百荡乐天，数十奴乐天。功法进境，引荡功力自非同日可比。然而，不只是女人，男人亦是如此。本坛男人，受得淫乐天日夜定力磨炼，金枪之功更是高明，衡山教众女受老练金枪顶撞不到半柱香，竟接连泄身，春潮不止。眼前只得一个男人，却被顶满三柱香，春潮已去了七、八次，三柱香之间，有如遭受三四男人轮奸一般，都以为苦。

    原来当初衡山之上，受欢喜禅之初，上下众女皆未有任何进境，正适合功力较浅者修练。功力浅者，心性不定，才会有轮番奸淫之事。到得教庭之中，与功力高深者双修，心性已定，金枪老练，这才知道：原来真正功课竟是如此艰难。

    而内堂之中，男女双修更是难上加难。为了更加修练定性，众男皆交错散坐，面前各有数男女，无有背向者。淫乐天攀附男体，或龙凤并銮，或一龙二凤，交错诱引，赤身裸体，肌肤相亲，性器相接，此座女子扶在男子身上，热烈抽送，连声称欢，彼座双凤品萧，卑微服侍，而幕容怀身上抱有一女，以对面坐姿，野蛮顶撞，以欢喜教淫乐天之功，却抵挡不住数合，连声泄了。其背后又有一女，以软胸巨乳，在背上摩娑，亲吻脖颈。此景竟有如淫乐地狱，男女交缠之象。

    女子纵情声欢，连泄不止，得享欢喜，男子却是如何？观色景，闻色声，嗅色香，尝色味，淫色体，泄色欲，纵情之极，却心不动，紧守精关如常。

    此等境界为极乐功圆满境界，为自在之境界。抱得女体，粗暴顶撞，既强且急，肉棒虽美，却能自在守得精关，收放自如。此时内力流转丰沛，交合间，不数合便练得一周天，内功进境，常人不可及。

    （17）

    诸葛桐到得本坛之后，一日三课，与男人交合，但她却不是个纵情声色之女。尝有时间，便于校场，勤奋习剑，衡山诸女都去观看。

    诸葛桐，本就是原衡山派门生之中练剑练得最勤之人。道名文嫦，俗名屠倰，道名文兰，俗名黄玟、道名文慈，俗名皇甫星、道名文媛，俗名公孙宵雨，这些女子，为衡山年轻一辈，与诸葛桐较为亲近，即便依附了极乐教，随谢晶还了俗，仍喊诸葛桐师叔。此时见得诸葛桐在日课之后，红晕着身子，下身兀自潺潺流着淫水，竟然就这么拎起了长剑，练了起来，众人面面相觑，知道逆水行舟的道理，便也加入练剑的行伍。

    衡山剑法，乃太玄上师曹贞从天师道正一剑法所悟，去得男子刚猛的路数，加上女子轻柔闪逸的天性，创得衡山八剑，此剑精妙之处，乃在招式有如八卦，变招要诀同阴阳变卦，得八八六十四变，讲求悟性，悟性越高，威力越强。剑走轻灵，由女子所习，更是适便。虽然只得八剑，那也是正宗所传，招式接续，其精且妙，虽然幕容怀评价并非上等武学，却也不是等闲之辈。屠倰、黄玟、皇甫星、公孙宵雨加入练剑之后，原智字辈、明字辈、文字辈也加入剑阵习练的行列，由道名智慧上人、俗名姜慕梅掌教主持，竟将衡山的剑课搬至这阴山之西的山巅上来。

    「变！」姜慕梅喝令，诸葛桐就演示一招变法，一招使尽，便自停留，姜慕梅持握木板，矫正姿势，待得满意，又喝：「变！」于是诸葛桐就就演示变招，再次停留，姜慕梅继续矫正，待得满意，又喝。

    幕容怀此时正在内殿进修极乐功，听得动静，放得掌上玉女，任由玉女软倒。穿上衣服，便出来看。

    只见女子数十人，由诸葛桐示招，姜慕梅持教，一招一式， 严格指导。众女皆是赤身裸体，尚自体肤嫣红，热液自阴户内涌出，或为淫水，或为精液，宛如天女舞剑，既为严肃，又宛如魔障色艳，引人冲动，男人观之，恨不得冲进女众之中，狠狠贯穿，尽情发泄一番，却又被严肃认真之情景所感动，只是观之，任由遐想飞纵，阳根挺硬，却不曾有越矩动静。

    此时众女又是如何？诸葛桐感受最深。身上欢喜禅有如无数绑带，拉扯四肢百骇，虽可舞出招式，但是迅捷轻灵，却已经消逝。 一个人的行动速度若只有平常一半，再如何精妙的招式又如何使得？只如寻常舞动，且自疲累不堪，众女皆有所感，因此受不了者，便自退下，待得休息一阵，再续上场。而诸葛桐用念最深，即便疲累、酸痛，也不停止。

    旁观的人中，有一女子笑声：「蠢奴，真蠢！活该成了男人的淫具，日夜把玩。既然未进淫乐天，当 寻欢喜之道，直至心性 自由才是。既成淫乐天，练这俗剑又有何难？」

    寻视其女，只见一少女周围数女环绕，柳眉杏月，甚是好看，眼上带着喜悦，没想到说话却这般刺人。她看上去 年纪不过十四、五岁，然而胸部坚挺、阴毛浓密，想是因欢喜禅而回春，却不是真实 年纪。真实 年纪多少，却看不出来。此女额上却无朱砂，只得下腹之上，落了个淫字，乃淫乐天。众女见其说得狂妄，脸色皆愤然。

    「你是谁？
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