第(7/10)节 终究是成年人眼中的幼稚对象。

    “团长大人!”

    一名圣冰华的通信官向几人跑来，和他一同来到的还有数名随从，看他们的打扮应该是贵族专属的仆人，国王优斯特鲁，领主诺丝库里姆都有通知，而他们听完汇报之后，表情不约而同的变得精彩起来。

    *

    羞耻心是一种自我保护的心理机制，在人受到威胁时发挥作用，面对未知的侵害可以让人鼓起勇气打破僵局，知晓本源的自我觉悟和反省原动力。

    也许在某些人的眼里一文不值，却是文明延续的瑰宝，千金不换。

    相比自我认知的[人]，禽兽是没有羞耻心的，更没有怜悯心，饮食男女毫无遮拦，毫无原则可言。

    宫装女子看着眼前的忧，略一思索就知晓得七七八八，他的长相和理论，可不是弥赛亚拥有的。而且根据他的运用，是否是东瀛人也有待考量。

    “王·忧·佩尔法斯”忧行抱拳礼，温和地说道“四圣国的姑娘请你报上性命……”

    宫装女子上下端详着男人，又将眼角余光撇向躁动的人群，发现人群态度急转，先前还在看着这出好戏的好事之徒，突然全都安静下来。

    在弥赛亚的文化里，执事可不是随便人能当上的，上等贵族会让低阶贵族中没有继承权的子嗣来就职，有家业的富商也会用家业雇佣文化高的人来充当门面，这是一个能体现自身素质的职业。

    他能让众人安定，足以说明他的身份，加上刚才的言论一语道破诡谲，更是加深了这一印象。

    “我不是四圣国人，我是荣誉欧罗巴合众国的子民，犬养大芳子”女子说出姓名的音节，随后色如常，并未因忧的到来改变态度。

    “犬养?这不是东瀛的姓氏吗？”忧默念了一遍犬养，弥赛亚可没有这个词的翻译，一律按音译的来“你是东瀛的?”

    “不错！”犬养坚定的回答，同时犬养也立刻印证了刚才在心中的想法。

    “可你的衣服?东瀛没有这种打扮。”

    忧看上去很疑惑女子的打扮，外观上汉服博带束腰，一般在前面打结，多余部分自然下垂；和服以布料围腰，腰带又厚又宽，在背后打结，结很大。

    其次衣服边缘上汉服广袖线条柔和，袖口是开放的，和服振袖直线直角，下部缝合，后部敞开。

    值得一提的是，众多和服都是从汉服演化而来，东瀛受限于资源，它们的做工不支持汉服众多工艺，只能尽量简化。

    所以两者即便外观相似忧还是一眼就能看出来区别。

    犬养没有回答这个问题，开口说道“听说弥赛亚的骑士道会用死亡捍卫自己的尊严，但在我看来也不过如此，被迂腐制度囚禁思想，甘心作为上级的仆人。”

    忧看了眼周围的群众，他们大多是贫民演变的平民，以及出外劳工的农奴，红场作为内城外城的缓冲地，还是允许他们到来的。

    他们当然知道教国的情况，确切的想知道答案。

    该怎么说，一旦说错就会让人万劫不复。

    “你误会了，我们只和人谈骑士道。”

    “哼”犬养冷笑道“把非骑士的人分割开另类论处，他们在你们眼里就没有人权吗！”

    这时地下人头攒动，犬养面对观众们大声呼道“那一部分人没有在这种分割[体制]下是没有[自由]的，他们的思想受到禁锢，无法实现自己在国家应有的[普世价值]，要知道在欧罗巴合众国，人人都有选票，人人都可以给国家[宪政]贡献自己的力量，这就是[民主]，也只有民主可以拯救他们!”

    忧恨不得拍手叫好，扯来扯去屁都不是。

    平常要反杀这种公知并不容易，他们十分聪明，客场作战时会确保自己的安全，其后进行辩驳，敌人强势就说对方是地头蛇、杠精，自己是来拯救别人的正义使者。如果敌人弱势我就说他们是异教徒而我是传教士。

    如果我没打过，我就反战，宣扬以和为贵。

    其次就是她的题材了，就像刚刚，她没必要说教国体制下的小问题，只需要把小问题放到明面上，再用一系列正常的关键词去形容，和人们讨厌的对象联系在一起。

    在普通人看来，她立马就具备了足够的理性，成为了一个脱离了低级趣味的人，一个有着独立人格和思想的人，只因为她[敢说]。

    “我没有说是那部分人吧！可不要臆想啊”

    冷静，越是人多的地方越要学会少言，不然话越多越会造成破绽。

    “你!”犬养看一计不成，眼珠转动，立刻辩驳道“那部分人还用说吗？在集权之下受迫害的那部分人，高高在上的那群人过着人上人的生活，随意践踏别人的生命和尊严，这种专制就是应该被推翻的暴政。”

    卧槽！果然把事情引回来了，这里的听众都只是教国的人，他们根本不管国外如何，他们只管自己身边的事儿。

    “忧，别和这家伙挣……这家
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