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真-妄想同-萌(03)下

第(2/17)节
不只是当作献给神灵的陪衬粮食,而是能够融入修伊的神乐之中。

    不只那些三、四年级的学生,就连二年级的学生、跟修伊同年级的少女们,只要能对主人抱有好感,在音乐中投入自己的心情,也能奏出令神灵满意的神乐。

    最重要的,神乐用来献给神灵,作为借用力量的代价,但同时也是巫女跟神乐主沟通的桥梁,更是促进自我能力提升的关键,而这部分最为明显的象徵,就是少女们胸前那对对挺得半天高的胸部,以及里面早就装满的香甜乳汁。

    说得明白点,少女与神乐主亲近的程度,等於──母乳。

    母乳除了是神乐的副产物之外,同时也是跟神乐主之间沟通的桥梁,母乳分泌多少,也代表巫女在神乐中所占的比重。

    神乐原本就是以合奏的方式呈现,由神乐主决定好神乐舞的曲目,集中所有人的意识,如此形成的神乐舞,才能吸引神灵前来聆听。

    所以,在御神乐当中,神乐主是否能顺利凝聚所有巫女的意识,也意味著神乐是否能够成功献给神灵。

    “朝乃御雾夕乃御雾乎朝风夕风乃吹拂布事乃如久……”

    纯粹、和煦、渲染、亲近。

    虽然吟诵祝词的人,只有修伊跟巴两人,但依靠这个阵形的特殊效果,歌声清楚传遍周围每个少女的耳里。

    修伊跟巴将祝词献给神灵,修伊双手挥舞野太刀,巴则是在马背上踏出复杂脚步……真要说的话,是踏出神乐舞步的同时,整个人在修伊身上磨蹭。

    铃!铃!铃!铃!铃!

    随著每次的铃声,巴就再次把乳房贴向修伊,随著手腕挥动神乐铃的动作,巫女服里面的胸部,也起摩擦修伊身体,左、右、左、右,来回不断磨蹭。

    虽然说马背上的空间本来就不大,但巴几乎是完全贴著修伊跳舞了,然而,巴的节奏却没有任何失误,魅惑人心,却又不损神乐主的神圣感,这就是巴独自掌握出来的神乐舞吧。

    仔细看过去,那件被饱满胸部撑得相当紧绷的巫女服,两侧胸前各自突起个粉红色的圆点,而且不断往外流出水滴,形成诱人水渍,而且随著神乐舞的舞步,胸部继续跟修伊摩擦,水渍范围跟著变得越来越大。

    “大津边尔居留大船乎舳解放知舻解放知氐大海原尔押放都事乃如久……”

    这也连带影响到周围的少女们,纷纷用羡慕的眼神盯著巴,很想跟眼前的大御巫样,用身体磨蹭神乐主,同时,感觉身体出现阵热度,这股热度流遍全身,最後集中到胸前,化为阵阵的酸麻。

    在不影响演奏的状况下,她们忍不住吞了口水,想必她们自己也明白吧,在制服底下的早熟胸部,早就整个膨胀起来,前端两点跟布料的摩擦,导致制服出现跟巴样的水渍,代表她们也流出了母乳。

    不知为何,这群学生通通没有绑上缠胸布,因此胸型看上去更为立体,胸前两颗粉红色的突起,同样变得清晰可见,水滴从粉红突起的最前端流出,布料吸饱水分,完全浮贴在胸部上面了。

    然而,当中有几名少女不太样,特别是站在修伊周围,拍打小鼓的和歌月菖蒲,以及吹出高丽笛的雪村小町、伊豆苗芽伊理,她们三人。

    滴、滴……咻噜~~咻~~

    她们嘴里吹奏乐器、或是举手轻拍鼓声,但是胸前却冒出完全不样的声音,高高撑起制服的粉红乳头,各自喷出两道小型的白色水柱。

    菖蒲曾经有过相同经验,比较能够接受,但小町跟芽伊理却是害羞到脸都快烧起来了,因为这很明显是神乐的进阶境界──喷乳。

    在众目睽睽的状况下,胸部不受控制喷出母乳,虽然相当舒服,不过对於小町跟芽伊理而言,依旧很难适应吧,她们只能把头垂得低低的,忍耐母乳造成的快感,同时努力维持笛声不要走调。

    “彼方乃繁木贺本乎烧镰乃利镰以知氐打扫布事乃如久……”

    这首歌算是神乐基础中的基础,也是学校练习必备的曲目,毕竟在场的少女们,神乐经验参差不齐,与其临时跳出困难曲目,不如选择最基本的祝词,如此失败机率也必较低。

    如果是只有修伊跟巴两人,跳出神乐舞的状况下,他们当然不会这么做,但目前是有著大量学生同时演奏,只要能够顺利整合所有人的意识,如此呈现出来的神乐,反而更能吸引神灵。

    合奏原本就有这种好处,不论个人的程度如何,就算当中有人实力真的很差,但只要音乐能够顺利聚集起来,也能奏出好听的音乐。

    为了这些经验尚浅的学生们,斋宫才派了几个巫女,协助调整所有人的演奏方向,只要能够互补彼此在乐曲上的缺陷,就能完成神乐最低程度的要求。

    然而,神乐还有个最重要的前提,就是要统整所有人的灵魂,让大家的想法“成为个整体”,这样的音乐才能献给神灵,至於能否达成这个前提,就要看引导少女们的神乐主了──简单来说,就是神乐主的个人特质。

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