第(2/17)节 不只是当作献给神灵的陪衬粮食，而是能够融入修伊的神乐之中。

    不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少女们，只要能对主人抱有好感，在音乐中投入自己的心情，也能奏出令神灵满意的神乐。

    最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫女跟神乐主沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键，而这部分最为明显的象徵，就是少女们胸前那对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜乳汁。

    说得明白点，少女与神乐主亲近的程度，等於──母乳。

    母乳除了是神乐的副产物之外，同时也是跟神乐主之间沟通的桥梁，母乳分泌多少，也代表巫女在神乐中所占的比重。

    神乐原本就是以合奏的方式呈现，由神乐主决定好神乐舞的曲目，集中所有人的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。

    所以，在御神乐当中，神乐主是否能顺利凝聚所有巫女的意识，也意味著神乐是否能够成功献给神灵。

    “朝乃御雾夕乃御雾乎朝风夕风乃吹拂布事乃如久……”

    纯粹、和煦、渲染、亲近。

    虽然吟诵祝词的人，只有修伊跟巴两人，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声清楚传遍周围每个少女的耳里。

    修伊跟巴将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，巴则是在马背上踏出复杂脚步……真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个人在修伊身上磨蹭。

    铃！铃！铃！铃！铃！

    随著每次的铃声，巴就再次把乳房贴向修伊，随著手腕挥动神乐铃的动作，巫女服里面的胸部，也起摩擦修伊身体，左、右、左、右，来回不断磨蹭。

    虽然说马背上的空间本来就不大，但巴几乎是完全贴著修伊跳舞了，然而，巴的节奏却没有任何失误，魅惑人心，却又不损神乐主的神圣感，这就是巴独自掌握出来的神乐舞吧。

    仔细看过去，那件被饱满胸部撑得相当紧绷的巫女服，两侧胸前各自突起个粉红色的圆点，而且不断往外流出水滴，形成诱人水渍，而且随著神乐舞的舞步，胸部继续跟修伊摩擦，水渍范围跟著变得越来越大。

    “大津边尔居留大船乎舳解放知舻解放知氐大海原尔押放都事乃如久……”

    这也连带影响到周围的少女们，纷纷用羡慕的眼神盯著巴，很想跟眼前的大御巫样，用身体磨蹭神乐主，同时，感觉身体出现阵热度，这股热度流遍全身，最後集中到胸前，化为阵阵的酸麻。

    在不影响演奏的状况下，她们忍不住吞了口水，想必她们自己也明白吧，在制服底下的早熟胸部，早就整个膨胀起来，前端两点跟布料的摩擦，导致制服出现跟巴样的水渍，代表她们也流出了母乳。

    不知为何，这群学生通通没有绑上缠胸布，因此胸型看上去更为立体，胸前两颗粉红色的突起，同样变得清晰可见，水滴从粉红突起的最前端流出，布料吸饱水分，完全浮贴在胸部上面了。

    然而，当中有几名少女不太样，特别是站在修伊周围，拍打小鼓的和歌月菖蒲，以及吹出高丽笛的雪村小町、伊豆苗芽伊理，她们三人。

    滴、滴……咻噜～～咻～～

    她们嘴里吹奏乐器、或是举手轻拍鼓声，但是胸前却冒出完全不样的声音，高高撑起制服的粉红乳头，各自喷出两道小型的白色水柱。

    菖蒲曾经有过相同经验，比较能够接受，但小町跟芽伊理却是害羞到脸都快烧起来了，因为这很明显是神乐的进阶境界──喷乳。

    在众目睽睽的状况下，胸部不受控制喷出母乳，虽然相当舒服，不过对於小町跟芽伊理而言，依旧很难适应吧，她们只能把头垂得低低的，忍耐母乳造成的快感，同时努力维持笛声不要走调。

    “彼方乃繁木贺本乎烧镰乃利镰以知氐打扫布事乃如久……”

    这首歌算是神乐基础中的基础，也是学校练习必备的曲目，毕竟在场的少女们，神乐经验参差不齐，与其临时跳出困难曲目，不如选择最基本的祝词，如此失败机率也必较低。

    如果是只有修伊跟巴两人，跳出神乐舞的状况下，他们当然不会这么做，但目前是有著大量学生同时演奏，只要能够顺利整合所有人的意识，如此呈现出来的神乐，反而更能吸引神灵。

    合奏原本就有这种好处，不论个人的程度如何，就算当中有人实力真的很差，但只要音乐能够顺利聚集起来，也能奏出好听的音乐。

    为了这些经验尚浅的学生们，斋宫才派了几个巫女，协助调整所有人的演奏方向，只要能够互补彼此在乐曲上的缺陷，就能完成神乐最低程度的要求。

    然而，神乐还有个最重要的前提，就是要统整所有人的灵魂，让大家的想法“成为个整体”，这样的音乐才能献给神灵，至於能否达成这个前提，就要看引导少女们的神乐主了──简单来说，就是神乐主的个人特质。

    “
第(2/17)节