第(4/6)节 其他人也都跟着笑了起来，好像他们也都看见了一样。其实现场并没有转播，只有极少几个人看到了那个场景。

    “嘿嘿，，”跳跳小鹿自嘲似的跟着笑了两声。他那么冰雪聪明，自然知道自己刚才的净身已经被人偷窥了。但是却无法发作。只能跟着讪笑。心里却在疑惑着他们还看到了什么？

    “唱得不错。”总督说。“这首歌不但冲击力强，而且传播也广，都传到火星去了。火星上现在也天天的，啊目！睹~的木，啊目睹~的木。啊目！睹~的木，啊目睹~的木。啊，啊，啊，啊，啊目睹的木，，”

    正说着呢，第一个节目已经表演完了。因为看到总督对啊目睹的木感兴趣，便把雅筝也叫来陪着。

    第二个节目是表演相声。这是个地球的传统节目，当时分成了『清水派』和『大众派』两种流派。『清水派』由政府养着，格调高雅，他们看不起『大众派』。

    他们的问题在于创作非常吃力，无法满足大众广泛的需求，由于他们有一段时间主导着这个传统艺术的发展，所以几乎断送了这门艺术；『大众派』便不一样了，他们拯救了相声这个行业，否则『清水派』创作太少，又不肯接受民间力量，不愿意分羹给别人，几乎葬送了这个行当。

    『大众派』也有他们的问题，首先是『媚俗』；虽然产量大，但是质量低下，语言及其下流，庸俗不堪，完全是靠一些低级的语言取悦于那些低档次的观众。

    他们的致命弱点还不是这个，他们还有自己的基本观众。他们的致命弱点是是演员良莠不齐。就连这么低质的表演，真正能演好的也没有几个，挣钱的那几个人全靠个人魅力维持着，没有了顶尖的这几个，其他人还是撑不起这个门面。关键还是水平和素养。

    于是就出现了第三个流派『国际创新派』。今天表演的便是创新拍的节目，但是还不成气候。“南边有快青草地，蹦出了蝈蝈与蛐蛐。”表演者说道，“蝈蝈说，我昨天吃了三只斑斓打猛虎；蛐蛐说，我昨天吞了七只草包大叫驴，，”

    “来来来”总督看到雅筝了十分高兴，十分礼貌的示意跳跳小鹿站起来，然后拍拍椅子面，意思是请雅筝坐下。跳跳小鹿只好站在了雅筝的后面。

    “哥俩正在吹牛逼。忽然间，扑啦啦，飞出一只五彩锦毛大公鸡。蝈蝈『呗儿』的一声喂了鸡。”

    雅筝不客气的坐在了跳跳小鹿原来座位的上面。

    “蛐蛐一看生了气。『呔』的一声叫住了鸡。『你昨天舔了我亲娘舅，今天又啃了我二姨。你拿三两棉花纺（访）一纺（访），我姓蛐蛐没有好惹地』。”

    跳跳小鹿只能跟班的一样站在一旁。

    服务的机器人好机灵，看到这个情形立即蹲了下去，自动成为了跳跳小鹿的座椅。虽然从机能上讲，机器人完成这个动作并不困难，能够『想』到这点才是关键。还有一点，机器人可以承受这个工作；可是即使能做，人类也不会这样做的。这里面牵扯到了一个个人『尊严』，或是说『羞臊观』的问题。

    要不要给机器人设置『羞辱感』曾经是地球机器人制造业的一个重要的争论问题。同意的人认为有了羞辱感，机器人可以更好的与人类沟通；不同意的则认为不能让机器人什么都有，否则后患无穷。

    这场大争论的结果是，地球上通过政府行政命令的方式禁止为机器人设计、安装羞辱感的软件；而火星上没有这条规定。

    最为诡异的是，两地的机器人最终竟然异途同归的全都获得了自己的羞辱观。

    不同的是，火星的是初始时安装的；地球的是自己在使用中机器人通过实践自己产生的。

    跳跳小鹿坐到了机器人上，虽然不用站着了，但是因为位置在贵宾和雅筝的后面，倒像是两个人的翻译，虽然翻译这个职业早已不是人的工作，交由微型机器人去做了。

    “你唱的不错，”总督没有听出来。毕竟两球的文化有所不同。他现在对雅筝大加赞赏，“谁说下里巴人不好来着？”

    “谢谢。”雅筝有礼貌的回答说。雅筝这天来例假，不愿意说话。不然她的话可多了。

    “好！”总督再次叫好，“你是人类还是机器人？”说着用手捏了捏雅筝的脸蛋。

    “你才是机器人呢！你们全家都是机器人。”雅筝杏目竖了起来。这种话是一种骂人的话，地球人认为可难听了。

    “好好！脾气也好！”总督更高兴了。

    “哗哗哗”观众们鼓起掌来，一段相声说完了，下面的人一句也没听。注意力都在火星人这里。

    “下面一段相声是歪谈诗词。”报幕员说。

    20世纪6070年代，中国大陆把向观众报告节目的人叫做『报幕员』，台湾叫做『主持』。后来报幕员的功能增加，大陆也叫『主持』了。随着主持人的功能的降低，一些活动又改回到了『报幕』-“今天的相声，我们谈一谈过去的诗词，，”一个说相声的人说。

    “哦？”捧哏
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