第(2/6)节 时已过晌午，船家低调启航，确认我们在船蓬货物间都妥善地躲藏好后，弄了点吃食让我们解飢。

    顺流而下，江面上河伯或沉或浮粗略算去不少于千具，而沿途见到或搁浅或卡在岸边草木间的更难以计数。以前看文章说三反五反、文化大革命，杀地主杀富农如何如何、道县惨桉每个村庄分配指标杀人如何如何，只是感觉惨却没有真实感。

    现在看着满江浮尸、各族群老老少少，想像中的文字成为现实出现眼前，心中难过悲伤文字难以形容……。

    人为什么要互残呢？

    明明是邻村、邻聚落，几十年来大家生活在一起，彼此交易甚至通婚，在这一瞬间为什么要夺取彼此生命呢？

    是累积的长久夙怨仇恨？还是纯粹经济诱因、趁火打劫呢？

    扬州十日、嘉定三屠，真正痛下杀手的通常是同文同种的，异民族征服者反而还会为了统治或经济目的而多少有所节制，但历史上或是现实中为什么真正残忍至极的是平日会见到的邻居呢？

    为什么历史上真正杀人不眨眼，男人无论老幼一律杀死，女人不分年龄都钉在木板上先姦后杀的杀人魔反而都是汉人呢？

    我茫茫然望着江边，在社会秩序崩溃的此刻，有的村庄冒着熊熊烈火、有的已经一片死寂，有的则是兴奋异常闹哄哄乱成一团，彷彿正庆贺着歼灭邻村或得了庞大的土地和财富。

    最后活下来的人才能决定历史如何书写…但…我们革命是为了这些人吗？

    “弱肉强食…能活下来的才是硬道理…”邓先圣在旁喃喃道：“农村就是这样，今天我们救不了，但有朝一日我一钉要阻止这种事情再次发生……。”

    “喔…？”我疑惑应道。

    “我小时候遇过…”邓先圣眼中噙着泪道：“没道理的…就只是为了那几亩田、几片门板…每个人都疯狂了…只有打下隔壁村子，我们就有鸡蛋吃……。”

    “愚蠢…这些人都疯了，死不足惜…”陈仲弘痛心道：“完全搞错了，让他们穷困潦倒的不是邻村的人，是地主呀……！”

    “所以地主就该杀吗？！”邓先圣扬眉怒目道：“我们是左派，但不是滥杀无辜派……。”

    “没有理由强佔生产工具就不应该！”陈仲弘反驳道。

    “那是因为生产力太低下…”邓先圣回嘴道：“两条狗抢一根骨头，所以才要拼命…如果两条狗有两块肥肉，谁还要拼命？”

    “……”陈仲弘语塞，脸颊窘红不知如何反驳。

    “饼要做大…”我接口道：“水不够三个和尚才要抬水喝…水够了、三个和尚都有水喝，就不用你争我夺……。”

    我续道：“生产工具不够的道裡没错，但生产力提高也要增加生产工具…使用生产工具的权力公平，人人都能有相同的机会使用生产工具创造财富，才是真公平…不论能力只强迫让每个人都可以利用生产工具，不过是假公平……。”

    “使用生产工具的机会平等，就会真公平吗？”陈仲弘反问道：“每个人聪明才智不同，如果只是强调使用机会平等，那最后还是假公平！”

    “所以要用社会福利和社会保险来调和…”我回应陈仲弘道：“每个人的聪明才智不一样，但要先有充分教育机会，让每个人都有使用生产工具的能力…但能力有高有低，所以要画下一条安全线──安全线上竞争人人平等，每个人人尽其力、物尽其用、货畅其流，安全线下不只是鳏寡孤独废疾者皆有所养，劳动人民的生活基本也要充分保障。”

    邓先圣问道：“像是德国修正式的社会主义那样吗？”

    “社会保障各国不同，工人争取劳动果实的方式也各有千秋…”我回覆道：“但最基本的是要保障劳工工作时数、保障最低工资、保障妇女儿童劳动不被剥削还有提供劳动保险，这是最基本部分。”

    。

    发布页2u2u2u点￠○㎡陈仲弘不以为然道：“这不过是种修正主义罢了。”

    “如果消灭一切私有制度便是吃大锅饭，努力认真工作和不认真工作结果一样，最后就是大家都不做、等别人做，最后大家都饿死…”我反问道：“要保障劳动者的果实不被寄生虫夺走，就要从寄生虫手中把生产工具夺回来。仲弘，你认为寄生虫啃食劳动人民血肉的方法是什么？”

    “我老家是地主租地给佃农，收成后地主拿走8成、只留下2成给真正耕种的农民…”陈仲弘道。

    “那所以你认为该怎么办？”我追问道。

    “消灭地主阶级，把土地还给人民！”陈仲弘道。

    “你说要消灭地主阶级，意思是把他们都杀光？杀光所有地主把土地分给人民吗？”我续问道：“地主不是一个人，地主也有老婆小孩，所以地主的老婆小孩怎么办？一样杀光？老婆小妾女儿先姦后杀？还是送到西藏蒙古北大荒去开垦？还是乾脆让他们分类械斗，先杀死一半人，然后军队再进去杀死剩下的人？”

    “我…我…”
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