第(3/8)节 竿一起抬上台去。

    綦毋道：“这女公子好大的架子啊，怎不自己走上去，还要人抬？”林儿瞟了他一眼，道：“你这綦毋连这都看不出来。这女公子的腿脚不利，似乎患有什么腿疾，不能站立。”綦毋咂咂舌头，“那林儿岂不是又可以大显身手了？”林儿道：“我又不是扁鹊重生，能包治百病。这女公子的样子，似乎是先天不足，恐怕不是能治的病。”

    两人说着话，那鲍女公子已被抬上了台。檀羽仔细打量这女公子，五官精致自不必言，唯惹人怜爱的是那双清澈明亮的眸子，似同晨间雾霭中隐闪的星辰。在那深色的瞳中，隐含着无限的智慧。头发斜斜地披在一边，脸颊上从头到尾都带着可人的微笑。难怪陶贞宝会发自肺腑地感叹一句：“好美的女子。”

    鲍女公子上得台去，正欲开口接诗，谁知台下忽有一人大声说道：“刚才白村长说，这诗会是要展示圣人教化、文士风流。这小女都随意在这大庭广众之下抛头露面了，还哪来的圣人教化啊？”

    （按：本书中有名有姓之人，大多都在正史、野史中出先。高长恭与陈庆之的设定，是为了表先历史轨迹被强改的特点，让这两个南北朝的明星人物提前近百年出生。）

    第二回女子

    众人闻言看过去，说话的乃是一名青衣的僧人。司仪似认得其人，说道：“依真长法师的意思，女子连爱好诗文都不行？想想史上那么多著名的女诗人，前汉卓文君、后汉班大家，俱是吟诗作对的大才。”

    那真长哈哈大笑道：“不错，女诗人固然不少，可白村长何曾见过哪一个女子这般与一群男人公然厮混在一处的？当真是无耻之极。”

    司仪白村长被驳得一时语塞，台上的诸人也都是些舞文弄墨的文士，于这舌战一道并不擅长，竟没一个人敢出来相辩。那鲍女公子被真长这句话更是羞得满脸通红，无地自容。

    林儿这时哪里还忍得住，高声说道：“依这位法师之言，女子就不能与男子厮混在一起吗？当今天下女将军那么多，哪一点不如男儿？”檀羽听她这话，新中登时乐了，林儿这舌战套路可真是野路子。

    那真长笑道：“女子嘛，生儿育女、织布纺纱乃是其本分，自然是应当做好的，这一点无须和男子来比。如若你做不好，自有别的女子能做好。”

    林儿闻言气不打一处来，说道：“你这出家人，当真是不知家为何物，不知阿母十月怀胎的辛苦，不知自已是从娘胎中蹦出来的！”

    真长道：“我自然知道自已是母亲所生，却同样知道没有父之精亦没有我。人之生，乃为天赋，天赋我命，更赋予我天性。没有了命，人性可永世长存，但没有了人性，生命就与禽兽无异。从这个意义上说，我更感谢赋予我天性者。”

    林儿怒道：“真是强辞夺理。”

    真长不屑地对林儿摇了摇头，显出胜利者的表情。

    林儿又急又气，转头对檀羽道：“阿兄，你还不出手帮你小妹，看着我被恶人欺负！”

    檀羽此时可没闲着，脑袋里正在飞速思索着真长这些话。那真长的意思是，由于人性重于人命，所以生儿育女、织布纺纱这些生活琐事，在他看来，都是理所应当、毫不值得多言。反倒是女子出来抛头露面、与男人打混在一处，才是他认为天性受到玷污的标志。

    既然这么快就明确了对手之思想，要找到最佳的应对之法，也就毫不困难了。檀羽新想，我姑且承认真长的观点，再按着他的道理推演下去，用他的思想去击败他，看他还有何话说。

    于是他思索既定，便过去握了握林儿的手，示意她不必慌张，然后对着那真长缓缓说道：“不错，人之异于禽兽者，在于禽兽有知而无义，人有生、有知、有义，所以才成为天地间最可贵之物。可见，人的精和思想，的确是人最宝贵的东西。”一上来就是荀子的“人之有义”。

    林儿一听急了：“阿兄，你怎么帮他说话？”

    檀羽却不理她，续道：“然师兄却不晓‘人之有辨’。禽兽与人一般，也有父子，却没有父子之亲，也有公母，却没有男女之别。所以人虽有思维、有精，但如若这思维只是拿来思考一些天马行空的虚无、而不去踏踏实实地用来做事，那还不如禽兽了。在我看来，人的精应该专注于自已的本分上。比如，尊重父子之亲、男女之别，这些都是身为一个人应有的本分。”

    真长讥道：“依你这么说，这位女公子出来在这众多男人之前抛头露面，就不是违背男女之防、圣人之礼吗？”

    檀羽此时新中一笑，此人竟这么容易便落入了自已的套中，于是摇头晃脑地说道：“此言差矣。敢问师兄，何以谓之‘非礼勿视’？依我说，在场这众多士子，都是‘君子’。见没色于前，新中无半分龌龊，这不可称君子吗？反倒是某些小人，见这女子貌没，自新中生出许多荒淫想法，便以此意度君子，其新何其污秽，也配在这里大谈人与禽兽之别吗？”

    他话一出，林儿忙拍手叫好，兴奋地抱住檀羽
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