第(7/9)节 从劳力中解放出来的人们将进入一个美丽的新世界，人们不必像以前一样整日为衣食辛苦奔波，人类将进入一个科学、哲学、艺术、理性、审美、自由的时代。

    客：但结果呢？

    林：自由的时代没有到来，审美和理性更没有降临。世界上大多数国家，人的生活依旧辛苦，只不过这次的辛苦不再是为了衣食，而是为了各种无聊的事。

    客：原谅我并没有全懂。

    林：举个例子吧，在我的时代，人们一方面手里整日拿着融汇了几百年科学技术成果的东西，享受其方便，另一方面，却依然相信着数千年前观星测生辰的占卜，这就是人。

    客：啊。

    林：又比如，我所在的国度，其中超过九成的人都是货真价实的帝国主义者，你就理解成a“王制a“吧。然而这些人几乎没一个人以此为耻，反而认为自己充满了热爱国家的高尚情感。

    客：可怕，为什么会这样。

    林：很复杂。有教育的原因，有大势所迫，有生活所迫，有利益所导，但在这一切的背后，所决定一切的，都一个最笼统又最真实的东西：文化体制。

    客：文化体制？

    林：嗯。文化决定了其下人的人性，人性又反哺和稳定着文化，文化和人性决定了一个国家的社会形态和政治形态，政治本身就是文化体制所维系其存在的一个外在工具。

    客：听起来我都不愿相信它的存在。

    林：它并不总是个坏的利维坦，只不过其自身非常稳定，其社会文化不会随各种外在条件——如技术的进步——而转移。也就是说，技术文明，在一个好的文化体制中会造福于人，在一个不好的文化体制中会乱世。正如周王的剑和你盗跖的剑不同，孔丘的知识和你盗跖的知识也不同。

    客：这些话我需要慢慢理解。再问一句，如果文化体制可以不受技术进步的影响千年不变，那么它原本是什么时候形成的呢？

    林：差不多就是你的时代。

    （六）有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。——顾林亭一个月后，将军府内。客伸着懒腰。

    客：忙了一天累死了，小慕慕快来侍寝！

    林：嗯。人家都说过铜铸就已经够了，你偏要得寸进尺，让人家也陪你摸索怎么炼铁。

    客：谁让你小气只给这两样东西，我可得都弄到手。还有膛线，我迟早也做出来。

    林：贪心。快别说了，我要侍寝！

    客：喂，今天怎么这么乖了？

    林（噘嘴）：以前哪里不乖了？

    客：你说呢，最近你哪天不要搞一些机灵鬼怪的东西，就像昨天，你偏要给我叩头一百下……林：那又怎么了，人家是你的奴婢，叩头不应该吗？

    客：还有前天，你要我命令你在室内不许穿任何衣服，我好冤枉，明明是你命令我命令你，却变成了我命令你。

    林：你！你说，到底是你命令我还是我命令你命令我！

    客：我错了，就是我命令你不能穿任何衣服——林：然后呢？

    客：然后你很不愿意，却被迫——林：我来说。我明明很不愿意，但这是主人的命令，我只好忍住羞耻脱掉了所有的衣服来侍奉主人。主人好过分对不对，人家一整晚都没有穿衣服。

    客：对对。

    林慕予双颊绯红，扑进了客的怀里。

    客：看你现在的表情，就知道今天还会有什么怪招。

    林：有，但是……林慕予眼睛闪烁着说不清是兴奋还是紧张。

    林：你一定要同意好不好？

    客：可我还不知道是什么啊。

    林：你要先答应我同意。

    林慕予一脸乞求的表情，娇美动人。

    客：只要你喜欢，我都答应你。可以告诉我是什么了吗？

    林转身跑出门，再回来的时候，颤抖的手里拿着一个铜烙，烙的前端却是一个反写的a“奴a“字。

    客：啊。

    因为牙关的颤抖，林的声音也在颤抖：我……我要你把它印在我的身上。

    客：啊，怎……怎么可以这样。

    林：因……因为我喜欢。请……请印在我小腹上，耻骨上。

    客：这……会很疼，而且……伤疤……会永远在那儿。

    林：求……求求你，我愿……愿意，这是我最幸福的事，一辈子最幸福的事。

    客：你真……真的愿意？不是一时心血来？

    林：真的，不是假的。

    客扑上去抱住林慕予，疯狂地吻着她的脸。

    一切准备好了。林慕予全身赤裸，靠着柱子站着，四肢张开，并被牢牢地绑在柱子上——这是林慕予自己要求的，她说这是为了防止自己因为痛而挣扎。

    客建议林躺在床上，林却偏要站立，说要
第(7/9)节