第(4/5)节 手整理了一下头发，掩饰着有些紧张的神情，“我此前还没亲眼见过能对世

    界造成如此巨大实质影响的女神。我还以为......那些记载都是过分美化夸张的产

    物。”

    不，不是，我可已经亲眼见识到海洋女神的怒火......不对，是怒水了。

    从塔蜜尔那里知道了不少神学的知识，围绕着女神这个共同话题，他们两个

    很轻松就一直聊到饭菜上齐。

    对祈求赐福的祭祀，文拉尔非常感兴趣，听过薛雷写作介绍读作忽悠的长篇

    大论之后，很坚决地提出申请，想要旁观一下，最好是大型的。

    正好，薛雷打算下个暗礼日给朵莱米交货，顺便带着古莎出海把上次没参与

    的人鱼召集到一起再收割一波，不如就让文拉尔买身泳装跟着一起走一趟吧。

    围观一下那种“惊心动魄”的大型祭祀，应该就能判断出她之后到底可不可

    用了。

    想到这儿，他呼唤薇尔思鉴定了一下文拉尔的三态。

    爱意和淫欲一个心如止水一个毫无感觉，并不意外，但没想到，信仰竟然达

    到了“坚信不疑”的地步，没记错的话，这个对应的是６级啊。

    进度条这就过半了吗？

    不过由此也能判断出来，文拉尔目前对他的好感，全部来自于对丰产女神的

    信仰。

    如果在这种状态下和她上床，薛雷总觉得有种恶德神父拐骗无知修女为主献

    上贞操的负罪感。

    无所谓，慢慢攻略就是，等什么时候爱意或者淫欲高了，再约晚饭之后的事

    情。

    〖薛雷，虽然以前我就老跟你说男人追妹子的时候不能太要脸......可我也没

    想到你能不要脸到这个份上。你在那群人鱼前表演得跟个邪教头子召唤魔女一样，

    你竟然打算让这个姑娘去旁观？〗

    丰产女神的神职就是如此，我作为代行者，不能太顾虑自己的羞耻心。

    〖天啊，你该不会是染上暴露癖了吧。〗

    这是传播福音必要的牺牲。

    〖那个，呃......雷哥，打个商量，这种牺牲，就别让我来了，行吧？我都任

    劳任怨做工具了，就别再跨行当演员了。〗

    不缺人的时候不用你，我也不喜欢让别人看你。真没旁人可用的时候，也只

    能让你委屈一下了。

    薛雷之前就在盘算，对应元素的女性可以提升祭祀效果的话，神礼日应该让

    谁来当祭司。

    现在倒是有了答案。

    “对了，薛雷先生，我最近还有一篇文章打算在《神之音》和《神话时代》

    两本刊物上发布，这一篇......和薇尔思有关，原则上，我认为需要让您看一下。”

    饭快吃完的时候，文拉尔从腰包中拿出了叠得整整齐齐的稿纸，解开上面的

    保护性魔法封印，递了过来。

    “哦？和女神殿下有关？”他皱了皱眉，接过展开，低头仔细阅读起来。

    文拉尔的笔迹还真是相当好看，娟秀工整，句首句尾带有美丽而不显炫耀的

    花体变形，在这个大规模复制书籍主要靠魔法、印刷机器成本高昂的世界，这一

    手漂亮的字有时候都能带来一定程度的发言权。

    内容很简单，也很直白，接续了上次的文章，对自己提出的理论进行了更深

    层次的完善。开头引用了一部分流传较广的神话记录，从中挑拣出几个类似于

    “灾厄”、“财富”这样既可以归类于虚无概念也可以认为是实际现象的女神根

    基，详述其存在来作为证据。

    接着，她针对此次诸神复苏的现象发起了一番评述，认为这是个神学家验证

    历史记载的绝好机会，每一个研究者都应该走出图书馆，亲自去神力复苏的地方

    看一看，体验一下女神力量带来的震撼。

    最后，她很自然地讲述起了自己亲身体验到的神力，先用小篇幅陈述了实体

    依存女神米芙娜玛斯给信徒带来的影响，跟着，以不容置疑的口气，简述了亲眼

    见证丰产女神薇尔思作为概念根基的神明所拥有的力量，并激进地提出了“现象”

    扩大论。

    风雨雷电在神学中被认为是自然现象，战争杀戮则被认为是行为现象，文拉

    尔在这里提出加入神学理论中的，则是根据之前的虚无神基论延伸而成的，诸如

    灾厄、丰收这样的状态现象。

    当这些概念或描述也可以被认定为现象，那么就不存在什么理论上的分裂，

    丰产女神的信仰传播，也就在学者阶层存在了理论依据。


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