第(11/20)节 的无力感，从四肢末梢传向心肺。首先她们会发现手脚动不了，接着大腿、手臂，最后转头也动不了，全身无法动弹。但是，又有感觉。这就是刚种下欢喜禅时的姿态。

    她们不知道会遭遇什么事情，只知道一切都要任人摆布。每天的饭点也要有人喂食，方便也要有人服侍，女子们，无论老少，皆心生恐惧。这个恐惧，是被支配的恐惧。最后的礼佛经讲到一半，女子逐渐瘫倒在地上。当最后一个经典说完，已经没有人保持着礼佛的姿态。

    「诸位已经受了欢喜禅，接下来，从奴乐天开始修炼吧！」规律护法宣布。

    衡山派的大堂之上，昔日的三清教组像已被撤掉，换成了淫乐天、荡乐天以及奴乐天。

    这个大堂，过往盛传着经典的课读声已经不再，取而代之的是此起彼落的女呻咛。堂上的清香也换了味道，再不是过去光景。

    文慈，一位16岁的少女，赤身裸体地，她年幼而纤细的腰被慕容怀抱着上下套。她不停地发出淫秽的呻咛，享受在被金枪戳刺而潮起的无边的快乐之中。她青涩而平缓的胸部朝天仰起，头反倒着看着众生相。她的额头上反刺着奴字，俨然已经成为了极乐教的奴乐天。而明清，过往那位众人敬佩的大师姊，她的修为也比其它人精进。她双脚缠在某个男人身上，男人盘腿而往前摇晃着腰臀，她也跟着摇晃取乐，没有多久，她就被这个互相取乐的行为到春潮迭起，不停地颤抖身体。她的臀间赫然写着荡字。

    这个教曾经的掌门，智缘上人，这时也被一个男人抱着，上下摇晃着她的腰部。她的额头也被反刻一个奴字，而地上许多赤裸的女孩，她们的身上都还没有刺字。只有悟道了奴乐天的女人，才有资格刺上这个字。令人讶异的是，智缘上人本来半白的头发，此时竟乌黑一片，眼角的鱼尾纹也消失一半，脸上的法令纹也不再像往日一样深刻。岁月的痕迹从她身上慢慢抹去，欢喜功让她逐渐回到年轻鼎盛的状态。智缘上人悟了，她心甘情愿地修练着欢喜功。

    欢喜禅，是一种需要毒引的 淫毒，这种 淫毒要种下的时候需要两个步骤。第一，赤裸地暴露在特制的薰香之中，让全身都接触到这种 淫毒，持续三天，称为礼佛。即使这样也不会毒发，要在礼佛之后吃下一个白色的药丸作为毒引，欢喜禅才会毒发。 如果礼佛不足，即使吃了毒引也没有效，这种毒，常人难以提防。

    欢喜禅毒发之后，中毒者会浑身无力，连肢体也抬不起来，即使感觉到中毒了，中毒者也猜不中，是中了欢喜禅。因为，除了四肢发软浑身无力，乃至无法撑起、行走 之外，欢喜禅并没有任何的其它 淫毒可见的征状。

    一般的 淫毒，会让女人意识蒙眬、媚眼如丝，体内燃烧着 无尽的 欲望，而欢喜禅却没有这种特征。所以，欢喜禅的毒性极难辨认，也就极难解毒。

    然而，此时欢喜禅的毒性是还能解的，一旦女人种下欢喜禅后跟男人交欢过，这毒就已经生了根，只能用另外一种方法排解，就是跟男人云雨。

    当男人捧起四肢无力的女性，跟她行云雨之事的时候，这个欢喜禅真正的功效才会发作。欢喜禅会在女人春潮迭起的时候，一点一滴随着女阴泄出，从而慢慢恢复力气。因此， 如果不断循环云雨，中了欢喜禅的女人，就会一点一滴地找回行动的能力。

    这个不停循环云雨的过程，就是练欢喜功。一开始必须完全依赖男人持续给予快乐才能逐步缓解那种无法动弹的恐惧，当女人克服了恐惧，能得到快乐，并且为了快乐而身体能有反应，阴阳交合的时候自然地锁住男人的金枪，使两人更加愉悦欢快，就悟到了奴乐天。

    悟道奴乐天的女子，她这时还不能 自由自在行动，但她的额头会产生一个红点。同时，她只要被金枪戳刺进女阴，不久就会春浪潮起。为了清楚理解她的修为程度，教主会在她的额头上，模仿奴乐天的样子，用朱砂反写一个奴字。

    慢慢地手脚有了活动，为了摆脱手脚束缚的感觉，女人就会积极配合男人的动作，取悦自己，悟到了荡乐天。

    悟道荡乐天的女子，她的后腰会产生一个红点，为了清楚理解她的修为程度，教主就会在她的后腰上，模仿荡乐天的样子，用朱砂写一个荡字。

    最终，即使没有男人的碰触，也能 自由自在地在男人身上摇摆取乐，任由金枪在女人最私密敏感的地方进出来去，就悟到了淫乐天。

    悟到淫乐天的女子，她的小腹会产生一个红点。但是，她额头跟后腰的红点都会消失。教主此时会把女子身上的朱砂全部洗去，只留小腹的红点不作遮掩。

    虽然她的 淫毒已经完全解了。她们仍然会不断求欢，因为，只要没了 男人的精液跟女阴的交融，她们的外表就会逐渐回到她们 年纪应有的样子。

    这个过程中，说也奇怪，即使是极乐教主幕容怀也只知道这个药有这个作用而不知道原委，所有修了欢喜功的女人都会有一种感觉，即使像文慈这样年方二八的 16 岁少女，也会
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