第(6/7)节 是哺乳动

    物中的早产儿，是哺乳动物中唯一一种出生后完全没有任何自理能力的哺乳动物，

    所以人类的幼年期是完全受到母亲支配的，那是一种完全依赖于母亲的生存方式，

    所以在孩子的眼中，母亲便是全能、圣洁、善良的 女神。」

    「而母亲并不能时刻都陪伴着孩子，她有时陪着孩子，而有时则离开，有时

    会轻摇摇篮，有时会递上奶嘴，这时的母亲在孩子眼中是时刻都在发生变化，是

    反复无常的，也就是所谓的母亲在孩子生活中的缺位，导致孩子无法理解母亲。」

    「于是孩子会 渴求回应母亲，想要去理解母亲，他潜意识会开始思考：母亲

    会想要什么？她究竟想要做什么喔？」

    「一旦明白母亲所缺少的、 渴求的，孩子便想要用相应的事物填补上去，就

    好比用阳具插入阴道，这种思维我们便形象的称为俄狄浦斯情节中的阳具思维。」

    玛利亚都惊呆了，她头一次从路西法的口中听见阳具和阴道这两个词，她感

    觉路西法有些不对劲，松开了口，呆呆的看着路西法。

    「随着孩子们逐渐长大，他们潜意识中会隐约感觉到母亲们所缺少的，那就

    是性。」

    「所有人穿得衣冠楚楚，努力去获得世间一切的最终目的也只不过是想和自

    己心仪的异性赤身裸体的坦诚相见，然后疯狂做爱。性既是人类个体的起源，也

    是人类 欲望的终点。」路西法语气平淡，就像在陈述着理所当然的真理：「就算

    是连他们的母亲也不能例外，所谓圣洁善良的 女神也只不过是孩子们擅自加上去

    的一层滤镜。」

    路西法的手从书页上划过，缓缓道来：「剥开这层滤镜，孩子们会发现自己

    的母亲并不是什么 女神，也只不过是一个普通人类而已，难免俗欲。这时候孩子

    们真正理解了母亲，于是最初的性启蒙便开始了。」

    接着他抬起眼眸，瞳孔中闪过一丝奇异的光：「孩子们的阳具思维会下意识

    的想要去回应母亲，去填补母亲所 渴求的，但这是作为孩子的他们给不了的东西。」

    「在父权社会所构筑的意识形态中，孩子给予母亲性爱，这是乱伦，每一个

    父亲为了保证父权在家庭关系中的主导地位会用礼法纲常横亘在孩子 与母亲那紧

    密的爱中，防止孩子获得母亲全部的爱。」

    「因为孩子的幼年期是完全受到母亲支配的，孩子完全听命、依附于母亲，

    可以为母亲奉上一切；而母亲对性又有 渴求，所以母亲为了性与富裕的生活又会

    依附于父亲，家庭关系就这样形成了一个稳固的三角关系。」

    「所以一旦母亲所渴望的性需求被作为附庸的孩子所补足，那么稳固的三角

    关系便会出现变化，这个三角关系中母亲对于父亲的依赖程度会大大降低，父亲

    很 容易便会沦为一个提供劳动力维持家庭开支的工具人。甚至 如果母亲有独立的

    经济能力，便完全不需要父亲了，这便是母权对家庭关系中的主导地位的完全夺

    取，是母权对父权的完全替代。」

    「并不单单是基因问题，父权在家庭关系中处于主导地位这一要素，很大程

    度上是父权社会建立的基石，一旦母权获得了家庭关系的主导地位那么整个社会

    都将发生翻天覆地的变化，整个社会的结构都将从父权社会变为母权社会。」

    「在父权社会中男性占主导地位，每个男人都想成为家庭中的原父，成为原

    父之后便想巩固自己在家庭中的地位，这无可厚非，也是保证父权社会稳定的手

    段。但横亘在孩子 与母亲的感情中，这会让孩子的心中滋生出俄狄浦斯情节。」

    玛利亚吃惊地看着路西法，她隐约感觉此时在她怀里坐着的这个人并不是她

    的孩子，心中的惊恐不断剧增，但是他说出的话又使玛利亚云雾渐开，得见清明。

    从之前纠结圣母、圣子、圣灵与圣裁结果的乱絮中找到一丝头绪。

    「所以按照这个理论，每个男孩子的心中都会有俄狄浦斯情节，只是或多或

    少，或者自己到底有没有发现的差别而已。」路西法耸了耸肩，好像在表示这再

    自然不过：「俄狄浦斯情节是孩子的第一次性启蒙，这个阶段的孩子会对父母中

    异性的那一方表现出强烈的兴趣，还会表现出一些恋爱的征兆，包括但不限于：

    与父母中异性的那一方两个人一起睡觉，或者在另一方的面前对父母中异性的那

    一方表示占有 欲望。」

    「 如果是聪明称职的
第(6/7)节