第(3/8)节 其职，社会就会轻松地运转起来。」

    这就是分歧与代沟所在了。

    存在于农业社会的居民不会有对复杂系统的认知，因为农民本来就是自给自

    足能够独自生存的存在。真要是照着伽利托斯的建议去让行动先于思考了，反过

    来造成灾难的可能性也不是没有或者说不定农业社会的运行规律其实并不复

    杂？就这个话题继续讨论下去或许能得到启发，不过，也没必要在此达成什么共

    识，是该转移话题了。

    「在精灵看来，这样的社会或许不错。不过我是个异族奴隶——你觉得奴隶

    们会对如今的社会满足吗？」

    「当然嗯可能，大概会有意见吧。」

    要为了辩论而刻意扭曲论据，伽利托斯暂且还做不到这一点。他尴尬地沉咛

    了一会儿，才重新斟酌好了将要出口的语句。

    「普通精灵对奴隶的看法无非就是两个方面：认同母树的传说，相信精灵的

    源头来自果实而异族则是根须，因此有着天然的优越性；还有认为精灵这一种族

    在智慧、能力与寿命上天生就优于其他种族，当然就有了奴役他们的理由。但依

    我的观察来看，这种优越感其实并不正确虽然种族之间在寿命上有着区别，

    但那和智慧、美德与品行无关，而这些才是优秀与低劣的尺度。」

    他略过了有关母树的意见，而妮芙丝也能够理解这一做法。具体的缘由她姑

    且听伊比斯说过——母树虽然是精灵们共同的信仰，但反对意见也并非不存在，

    起码以「弗拉希纳斯支撑着天空」为起头的神话传说是肯定不实的。当然，公开

    宣扬这种观点无异于在反对所有亚神，毫无疑问会带来危险。略微停顿过后，伽

    利托斯便继续叙述起了他的想法。

    「我不会说精灵之外的种族生来沦为奴隶是差劲、活该，但我也不会像萨米

    尔多那样激进。具体地说，奴隶服从主人应当像女人服从男人那样天经地义，因

    为统治与支配是无疑的自然象征，就像狼咬死羊而鹿啃食草一样，头脑和胆识都

    更优秀的主人应该指示浑浑噩噩的奴隶挥洒劳力。但灵魂的优劣也不该以种族区

    分，而是要以行为作为考量：一个愚笨、怠惰的精灵显然会比一个正直、勤劳的

    人类更像奴隶当然，现在的情况并没有那么简单，虽然奴隶与主人的角色是

    个体的而非种族的，但使得个体成为奴隶的过程却来自于种族之间的战争，这就

    会不可避免地导致错位。奴隶会爱戴仁慈的主人，可有着高贵气质的奴隶也自然

    会对德不配位的精灵主人产生怨言」

    就逻辑性而言，这番话是没有什么大问题的。但龙女实在不想听这些过时的

    论调——她只觉得这番为奴隶制度辩护的理由实在可笑。所幸在少女开始烦躁之

    前，絮絮叨叨的伽利托斯总算说完了对于主人与奴隶之间该有什么制度来规范行

    为的看法，来到了她感兴趣的话题。

    「然而，从几十年前开始，圣都的气氛就变了。很久以前，几乎所有的

    部族都因为捕获到大量奴隶而获得了充足的人力，领主们也就不再像以前那样在

    意领民的想法，变得傲慢了起来。那时候，圣都就是穷人们的庇护所——亚珀塞

    隆王曾经宣布，只要是来到母树下的精灵都是母树的孩子，不用向任何领主缴纳

    税款，还可以像他的部族成员一样得到老练战士的指导。后来，虽然这位夭折的

    王身死族灭，这份善政却得到了保留。圣都的居民们只需要向信奉的亚神供奉，

    不用像其他地方的平民一样缴纳重税负担苦役。内环的各个家族曾有几次试图向

    中环的富有居民们征收税负，却都由于居民抵制与家族间争端而以失败告终，最

    后也只能靠着亚神的招牌或者影响本地行会帮派来间接获得收入。」

    铺垫了一大堆妮芙丝或了解或没听说过的旧事后，伽利托斯终于说到了重头

    戏。

    「那段时间的圣都，正是充满美德的首善之地：有才能者不论身份都能施展

    拳脚，哪怕是被贩卖来此的奴隶也能藉由勤劳智慧赢得尊敬。但，总有对此不满

    的家伙，尤其是那些自诩高贵却被轻视的庸人，嫉恨富有的平民与奴隶，宣称该

    用更激进的种族分类方法来规范居民们的行为——不仅仅是要有精灵与各族奴隶

    的区分，精灵之间也要依据血脉分出优劣，好让尊贵的精灵们成为普通平民的表

    率。」伽利托斯叹了口气，「这些家伙背后虽然有阿扎尔这种古老家族撑腰，以

第(3/8)节