第(4/7)节 是用来亵玩女子的，故这

    根本不是什么野蛮可怕的行刑室而是一间性虐地牢，只能说尹则不愧于淫贼的谐

    音。

    对于自己七岁之前的经历尹泽着墨不多，加起来不到五十个字，比如两岁多

    时父母给他添了个小妹，四岁半时开蒙，六岁时祖父去世。

    堡宗留学元年乃尹泽人生的重大转折点，八岁的他被父亲发展成了大云光明

    教的一员。

    大云光明教只是该教派门徒的自称，世人在不同时期对此教派则有不同的称

    谓，唐时为摩尼教，宋时为明尊教，元时为明教，清时为白莲教，但不管名称怎

    么变，该教派历来都是朝廷的眼中钉和肉中刺，根源便是其教义。儒教要求人们

    尊礼，即天地君亲师，佛教则要求人们忍受苦难，好在死后荣登极乐，这些理论

    都被朝廷用来麻醉民众是思想，大云光明教却是主张教徒要心向光明，任何黑暗

    的事情都应该被铲除，而且教义对于黑暗的描述也不是很明确，这致使教徒认为

    世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是应该被铲除的。

    大云光明教的徒子徒孙们在教义的感召下，就成了造反专业户，唐有陈硕贞

    起义，宋有方腊起义，元有刘福通、韩山童起义，明有唐赛儿起义，清有王聪儿

    起义，这些都是规模大影响深的，至于小规模的起义，那就是如同夜空的繁星，

    不可胜数喽。

    因为受到历代朝廷严厉打击的缘故，大云光明教不管是本尊还是马甲，都将

    传教转移到了地下，这就行事不免诡秘，终于摩尼教这个『摩』字，被人改为

    『魔』字，世人遂称之为魔教或魔门。

    亏得陈靖是一名穿越者，才能耐着性子将这份自传看下去，思维正常的大明

    子民读到这里第一件事情肯定就是去报官，昔年太祖得了天下后就对明教进行残

    酷打击，先是于洪武三年六月颁布「禁淫祠」诏书，规定「不许塑画天神地祗，

    及白莲社、明尊教、白云宗，巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止。」

    接着在编写《大明律》时，又将明教等列入「旁门左道」之列，并规定「为首者

    绞，为从者各杖一百、流三千里」，与此同时，太祖还以明教名称与国号相同，

    以” 上逼国号” 为由，厉禁明教，许多教众被杀。

    成化六年是尹则的而立之年，这是从这一年开始，他的人生发生了巨变。

    自太祖应天称帝至今，大云光明教在大明地界上有过三次大规模作乱，第一

    次是在奉天靖难时期，那次他们站在了建文帝一边；第二次是在太宗朝末年，于

    山东一带在教主唐赛儿的带领下起事，意图颠覆朝廷，但旋灭；第三次始于成化

    六年终于成化九年，这一次他们学乖了，不再掺和朝政，就是单纯的称霸武林。

    二十世纪中后期所流行的武侠类文学让国人对于武林的理解多了一个玄学概

    念，那就是内功，没错，就是那种可以让人飞檐走壁、力大无穷的超现实力量，

    不仅这个大明朝存在，之前的朝代也都存在这种神秘力量，在内功这种巨大变量

    的影响下这个世界的历史轨迹竟然和前世没啥却别，这让陈靖是百思不得其解，

    但他有个好，那就是如果某件事无法探索到准确答案，就会往人择原理上靠。

    自正统十四年到成化五年这二十有一年间，尹则的生活除了修炼教派中的武

    功就还是修炼教派中的武功，当然这一切都是在泸州地方豪族子弟身份的掩护下

    进行的。

    大云光明教，抑或是魔门，选择了杀戮作为称霸武林的手段，因此在其肆虐

    的三四年间被屠灭的江湖门派不可胜数，象华山派、峨嵋派、南宫世家这些显赫

    一时的门派都是被屠的一人不剩，最终在江湖上除了名。

    根据尹泽自述，他出身于魔门日月星三宗中的月宗，而且天赋也不算差，二

    十四岁的时候武功就能在魔门三宗中排进前五十，方被当时的魔门之主李道真赐

    下修行月宗顶级绝学的资格，身负这般战斗力自然要为宗门出力，这些诸多灭派

    惨案中都有尹泽的身影。

    但尹泽这人并非武痴倒是对女人颇为迷恋，为宗门拼命的胆子他是没有，但

    借为宗门拼命的名义搞女人的胆子他有，而且很大，竟然在同门眼皮底下行那偷

    梁换柱之事，关键是还都成功了，华山派掌门宣淑真、峨嵋派掌门白想真这两位

    一时之女都成了他的私人收藏。

    连续入手两名武艺高强的女掌门让尹泽飘
第(4/7)节