第(6/20)节 详意味。

    而在古籍《山海经》与《孝经援神契》这两典当中，对九尾狐的记载还十分明确，并将其兽与白兔，蟾蜍，青鸟等古老神物一同列为四大祥瑞之一，正是所谓德至鸟兽，则狐九尾，大致上的意思是说，如果统治国家的皇帝能够将天下治理的很好，那么九尾狐便会出现来表示祥瑞。

    在唐张鷟的《朝野佥载》记载有云：“自唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”，以示祯祥。

    同样的，有《白虎通》曰：“九妃得子孙繁昌则至。于尾者，明后当盛也。”，所以九尾狐本身还有象征着旺盛的生育能力和后代子孙繁息的特殊意味。

    另一头，很快的，等到下山之后，我与师姐赵子莹二人旋即便一同御剑飞行一路北上，途径了足足有上千里之遥远，最终前往到达了任务地点，那是一个位于泗水上源的菏泽之处的某座城镇，这里是一个古色古香，商铺林立的美丽小镇，人丁兴旺，人来人往，喧喧嚷嚷，处处皆能看见车水马龙，鸟语花香，并且地里的庄稼自行生长，风调雨顺，地涌清泉，季季都有丰收，年年都有余粮，还能时不时看到有一个个身体强壮健康的孩童在追逐打闹，百姓安居乐业，常含笑意，人人皆是不愁吃穿，人人皆是安乐静谧，时时勤工作，道路两旁店铺张灯结彩，顺势透出万家灯火的温馨氛围——虽然我发现只有一个问题，那就是在这一座小镇附近，各家各户的门前居然可以随处看见有设立无数小小的石庙和神龛，同时内里则是香火旺盛，供品满地，供奉着一尊尊狐仙泥像，外加正面竖着一个金字牌位，上写“天仙玉女保生真人宏德灵妙玉面九尾元君娘娘”。

    东汉，班固《白虎通义》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”

    咸丰，同治·薛福成《庸庵笔记·述异·物性通灵》也记载有云：“北方人以狐，蛇，猬，鼠以及黄鼠狼为五物五仙为财神，而民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙，南方亦问有之。”，同书《庸庵笔记·述异》称之为「五显财神」。所以狐狸本身还有象征财富的意味与司掌繁荣的能力。

    “师姐，你看此处的情况是？”

    我见状就轻吸了口气，然后把视线望向了身旁的赵子莹。

    古怪的一幕场景，我没感觉到有妖气，也没有察觉到什么不详的氛围，而且这座城镇的情况好到简直异常，好到让我差点以为自己是在哪门子太平盛世了。怪哉怪哉，说好的有邪祟作乱呢？不是应该到处都是人们神色惶恐，家门紧闭，还要尸横遍野，残肢碎尸血流成河什么的恐怖摸样？

    “……看来似乎是有什么强横存在庇佑着这里。”只见话音刚落，师姐闻言就沉吟思考了一会儿，她旋即就忽地冲路边的一位经过的路人，开口打探道：“这位姑娘，请问这里是哪里？为何我见这方土地有如此多的百姓去拜那狐仙像？”

    师姐伸手拦住的是一位卖花女。

    “这里是大洛山脚下的万湘镇，拜的那狐仙像乃是我们此处最有名的灵验山神，名唤作华阳天夫人，小女子看二位的方才的发问以及身上的打扮，应该是外地来人吧？请问是来此处寻亲还是做生意的？”下一刻，那位卖花女闻言就停下了自己行走的步伐，她娓娓道来。

    又随即，我和师姐就了解到了这里原本是一方依山傍水，人迹罕至，潜藏在深山老林里面的破旧古镇，而世世代代，祖祖辈辈居住在这里的凡人百姓们皆是日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，面朝黄土背朝天，以采药和捕鱼为营生，又或者是聚养鸡鸭，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活。

    但是就在上百年前的时候，那约莫是在夜半子时，大洛山的山中却突然传来了一阵宛如地裂山崩，令人害怕的响亮爆炸动静，旋即便是一头宛如山岳般庞然巨大的神狐披着浑身火光从天而降，自西南方向似流星般直直飞来，并突堕于地，然后重重地砸在了那大洛山的山巅之上，被创流血，卧而喘息，掀起了持续了整整数日时间，遮天蔽日的厚重烟尘——那神狐善变化蛊惑，不怕寒暑，不吃饮食，铜皮铁骨，刀枪不入，机敏聪慧，口吐蓝焰，焚灭万物，有着莫大法力莫大神通，能知未來事，占卜来年的吉凶，说人言，感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云，而那大洛山神狐正是华阳夫人，万湘镇如今信仰崇拜的“天仙玉女保生真人宏德灵妙玉面九尾元君娘娘”。

    “听起来好像是有妖族被哪路无上大能追杀未果，进而逃串而来，在这荒山里蛰伏养伤当山神，庇佑一方百姓，方才有今天这番繁荣景象。”忽地，师姐向我传音入密道。

    我听罢以后心中也有所明悟，知道这应该就是我们的任务目标了
第(6/20)节