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6．殴打祖父母、父母致死的。”十恶”中的第四条”恶逆”，就是殴打或谋杀祖父母、父母，这是情节最为严重、不能赦免的不孝之罪。甚至连诅咒父母死的，也以”谋杀”罪论处。犯了”恶逆”罪，各代都是不论有伤没伤、伤势轻重，只要有”殴”、”杀”的行为，一律杀而不赦。即使子孙已经畏罪自杀，也要曝尸示众，以示惩罚和警示。明代的法律规定，祖父母、父母受到子孙威逼而死亡的，依照殴打祖父母、父母罪问斩。
清律更具体地规定，如果因为子孙触犯而导致祖父母、父母自杀，子孙要被斩决；如果因为子孙违反教令而使祖父母、父母轻生，处绞刑。即使父母并非故意寻死，只是无意中死亡，只要起因于子孙，子孙也仍然要负同样的刑事责任。这就是所谓”天下无不是的父母”的孝道观念在法律领域的典型体现。
有这样两个案例：一个母亲要把不听话的儿子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母亲不为所动；在向官府提出控告后，母亲却又追悔莫及，投井自尽，甲某因此而被判绞刑。另一个案例是，乙某平日里对母亲极为孝顺，他的母亲向别人索要了非分的财物，乙某极力劝阻，母亲不听，乙某私自凑钱退还了非分之财，他的母亲得知此事后羞愤自杀，乙某先以违犯教令罪被判绞刑，后来才被改判为流放三千里。
综观历代法律，对不孝罪的处罚，都采取加重处罚的原则。官府审理案件时，都是先分别其尊卑上下、长幼亲疏，然后才听是非缘由，对于以下?稀14员傲枳鸬娜耍铣筒淮；实墼诙圆恍19锏纳瓯ㄅ粗校餐我饧又匦谭！＠纾拼┕倮钍闲值埽嗄昝换毓氏纾髂盖椎乃姥叮橹ひ院螅实勖疃运谴σ缘笔痹缫丫现沟某盗阎獭?
最后要说一说的是中国古代的家法、族规。家法族规同封建国家的法律本质上是一致的，除了维护家族内部秩序、调整族里关系、履行国家规定的各项义务外，还用严厉的惩罚手段从思想道德上控制着家族成员，”家法伺候”在古代曾是一句令人毛骨悚然的断喝。
在家规家法的教育和约束下，家庭俨然是公府衙门，族权完全成为独裁王权的化身。尤其是明、清两朝，家规家法教育与前代相比更加严厉。在维护孝道方面，家规家法发挥着国法所不能发挥的作用，所达到的效果比国法更为显著。特别是在闭塞的边隅山区，天高皇帝远，政权、法律鞭长莫及，家法族规就成为惩治非礼、禁恶扬善的主要手段，家(族)长既是家族内的立法者，又是执法者。
其中最突出的是对不孝子孙的处罚。一个家族出了个不孝之子，那便由这一家族辈份最长的族长出面，开祠堂门，严刑惩治，直至处死忤逆父母的不孝子孙。
第178章新铺开张
发丧了陈老大夫妻，陈青给阿爷阿奶上过香，就留在陈家沟帮忙除草。
接连两天才忙完田里的活，辞别短工后，未免带娣日后劳损身子，又花二两银子请了村里两名壮汉帮忙打理。
刘带娣受之有愧，连连推辞，虽说他身子刚好，可也不能总让大哥破费。
“大头都花了，不差这些小钱。你肉皮刚合，若是落下病根老了都得找回来”陈青不在意的笑说，又手脚麻利的把家里家外拾掇一遍。
陈老大一死，家里的房产田地就都归陈平所有，可这穷家又有什么值钱的玩意儿？不说像样家什，连个鸡鸭畜生都没有。
将养身子总得吃点好的补充营养，陈青连夜赶回家中，拎了两只母鸡，一只公鸡，又去县里割了肉食骨棒回来给刘带娣煲汤。
刘带娣打小没吃过好饭，先前在梁家一顿补，这会营养充分，看着比怀孕期间面色都好，就是可惜生产时虚损过度，瞧着面上总有那么一丝苍白。
坐月子时就劳烦一大家子照顾，这会回了家，还得麻烦大哥帮着调理身子，刘带娣说不出的感动，每每瞧见大哥家里家外的忙活，都觉得甚为羞愧。
陈青见不得他操劳自己，把照顾奶娃的活计扔给他就不许人再下地“怪不得嫂子这么稀罕，这娃长得可真端正”
刘带娣一听人夸他儿子好看，就要笑着应声“随他阿爹”
“我瞧着还是像你些”陈青笑看奶娃明亮的大眼，只这双眼睛就能招来所有人的喜爱。
粉嘟嘟的奶娃露出一个无齿笑容，惹得人顿起心怜。刘带娣惆怅的念叨“要是夫君在就好了……”
陈青喟叹一声，宽慰道“放心吧，听说是发配到盐场一带劳役，那边人生地不熟的，还得多走走关系才好给塞些银子”
“那就多谢大哥顾念了”刘带娣神色感激的道谢。
忙活完家里这摊，陈青想着儿子的周礼快到了，就没在陈家沟多呆，赶了牛车匆匆返家。
妥妥的周礼办的有声有色，圆圆的周礼自然也不能含糊，可惜如今梁子俊不在，家里总是少了那么一丝热闹气。
万掌柜、柳伯，还有跟陈青交好的林掌柜和柳婶娘全都赶来
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